Σχεδόν σαράντα χρόνια χωρίς κρατική βοήθεια και δίχως την ανάμιξη συμφερόντων ιδιωτικής πρωτοβουλίας,  ένα κράμα σιωνισμού και σοσιαλισμού, τα κιμπούτς, στόχευαν σε μια αρμονική σύζευξη των μελών τους μέσω της κοινοκτημοσύνης, της ισονομίας, της συνεργατικότητας και της αλληλεγγύης για έναν κοινό σκοπό. Την ευημερία των μελών τους μέσα σε ένα κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό πλαίσιο διαφοροποιημένο από τα τότε κυρίαρχα μοντέλα, με σεβασμό στο γεωγραφικό, πολιτιστικό και κοινωνικό περιβάλλον του.

Θα γίνει μια παρουσίαση του ιστορικού πλαισίου της εποχής και μια ιστορική αναδρομή. Στην συνέχεια θα ακολουθήσει η ιστορία των κιμπούτς, οι πρακτικές τους, τα πιστεύω τους, και η λειτουργία των κιμπούτς ως κοινοβιακό κοινωνικό κίνημα.

Η ερευνητική υπόθεση θα στοχεύσει να αναδείξει αν τα  κιμπούτς ως κοινωνικό κίνημα που αποσκοπούσε στην κοινωνική αλλαγή, και αν διαμέσου του αγώνα τους για την αλλαγή αυτή, λειτουργούν ως προεικόνιση μιας κοινωνίας αλληλεγγύης και συνεργατικότητας, ενάντια στο κατεστημένο καπιταλιστικό πρότυπο παραγωγής και οικονομίας, που στοχεύει στην ανάπτυξη ενός ατομοκεντρικού μοντέλου πολίτη, με ανύπαρκτο κοινωνικό ιστό και συνοχή. Tον δρόμο προς αυτή την κατεύθυνση δείχνουν οι πρακτικές των κιμπούτς, η αυτοοργάνωση και η συλλογική αυτοδιοίκηση, δηλαδή η πολιτική ανεξαρτησία, και η εφαρμογή μιας συνεργατικής οικονομίας σε κλίμακα τοπική εντός των κιμπούτς, με αυτάρκεια υλική, χωρίς καταναλωτικές υπερβολές, που εφαρμόζει αντικαπιταλιστικές πρακτικές της παραγωγής. Με εξασφαλισμένη εφ’ όρου ζωής ελεύθερη και κοινή για όλους ασφαλιστική κάλυψη όπως και ελεύθερη εκπαίδευση. Εν συνεχεία, και σε κοινωνικό επίπεδο, εφαρμόζοντας της ισονομία και την ισότητα των φύλων σε όλα τα πεδία της καθημερινής ζωής, όπως και στην εργασία.

Συνδυάζοντας τις αρχές και την θεωρία της κοινωνικής και αλληλέγγυας οικονομίας με την κοινή γραμμή, τις πρακτικές και τις πολιτικές των κιμπούτς, θα ερευνηθεί το αν υπάρχει συσχέτιση με την προεικόνιση μελλοντικών ιδεατών κοινωνιών, όπως και τελικά αν υφίσταται σύνδεση των κιμπούτς με την κοινωνική και αλληλέγγυα οικονομία.

Almost forty years without state aid and without the mixing of private initiative interests, a mixture of Zionism and socialism, the kibbutz, aimed for a harmonious coupling of their members through common ownership, egalitarianism, co-operation and solidarity for a common purpose. The well-being of their members within a social, economic and political framework differentiated from the then dominant models, with respect to its geographical, cultural and social environment.

There will be a presentation of the historical context of the time and a historical retrospective. Afterwards, the history of the kibbutz will be profiled, their practices, their beliefs and the function of the kibbutz as a communal social movement.

The research hypothesis will aim to highlight whether the kibbutz as a social movement aimed at social change, and if through their struggle for that change, they function as a prefiguration of a society of solidarity and cooperation, which goes against the established capitalist model of production and economy, an establishment which aims to develop an individual-centered model citizen, with non-existent social fabric and cohesion. The way in this direction is shown by the Kibbutz practices, self-organization and collective self-government, total political independence, and the implementation of a cooperative economy on a local scale within the kibbutz, with material self-sufficiency, without overconsumption excesses, an economy which applies anti-capitalist practices of production. There is a guaranteed free lifetime free insurance coverage for all kibbutzim, as well as free education. Also, on a social level, egalitarianism and gender equality is in effect in all areas of everyday life, as well as at the workplace.

By combining the principles and the theory of social and solidarity economy, along with the common goals, practices and policies of the kibbutz, an attempt will be made to show whether there is a correlation with the prefiguration of future ideal societies, as well as, if there is an association of the kibbutz with the social and solidarity economy.