Η συνάντηση Ελληνισμού και Χριστιανισμού στο έργο του Κλήμη του Αλεξανδρέως. Η Χριστιανική γραμματεία ανάμεσα στην ύστερη απολογητική και την πρώιμη πατερική περίοδο.”

  1. MSc thesis
  2. Στασινόπουλος, Σωτήριος
  3. Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία (ΟΡΘ)
  4. 29 Σεπτεμβρίου 2019 [2019-09-29]
  5. Ελληνικά
  6. 116
  7. Γιαγκάζογλου, Σταύρος
  8. Γιαγκάζογλου, Σταύρος | Μαράς, Αναστάσιος
  9. Αλεξανδρινή Σχολή | Απολογητές | Αποφατισμός | Γνώση | Γνωστικισμός | Εκλεκτικισμός | Εκκλησιαστική Ιστορία | Ελληνική Φιλοσοφία | Ερμηνευτική | Πατέρες | Πλατωνισμός | Θεολογία του 3ου αιώνα
  10. 99
  11. 5
  12. 0
  13. Αγόρα, K., «Εισαγωγικό σημείωμα», στο Α. Αυγουστίδη κ.ά.,Η Ορθοδοξία ως Πολιτισμικό Επίτευγμα και τα Προβλήματα του Σύγχρονου Ανθρώπου, τ. Α΄, Ε.Α.Π., Πάτρα, 2002.
    • Ο Τίτος Φλάβιος Κλήμης Αλεξανδρεύς (150-215 μ.Χ.), υπήρξε εκ των θεμελιωτών του Χριστιανισμού στην Αλεξανδρινή θεολογική παράδοση, εισάγοντας την προσωπική του αντίληψη όπως αυτή διαμορφώθηκε μέσα από την ενασχόλησή του με την αρχαιοελληνική γραμματεία. Έχοντας αποκτήσει ιδιαίτερα αξιόλογες γνώσεις στη φιλοσοφία, την ποίηση και εν γένει σε κάθε μορφή γραπτής έκφρασης της σκέψης, αναγνωρίζεται ως ένας εκ των σπουδαίων σκαπανέων της χριστιανικής θεολογίας, ο οποίος κατάφερε να συνδυάσει το σύνολο των γνώσεων τις οποίες αποκόμισε από την αρχαία ελληνική γραμματεία, με τον Χριστιανισμό. Γνώστης της Αγίας Γραφής και της Ιουδαϊκής παράδοσης της ελληνιστικής περιόδου, ανασυνθέτει και ανακαινίζει τη γνώση του, δημιουργώντας μία, τρόπον τινά, «Αλεξανδρινή σχολή» χριστιανικής σκέψης. Για τούτο θεωρείται, και δικαίως, πρωτοπόρος λόγιος της χριστιανικής θεολογίας και μάλιστα θετικά διακείμενος υπέρ της εισδοχής της ελληνικής γραμματείας και επιστήμης στη δογματική θεμελίωση της Εκκλησίας, πιστεύοντας στην προπαρασκευαστική χρησιμότητά της. Υπήρξε υπέρμαχος της καθαρής γνώσης, όπως προκύπτει και από τη σωζόμενη σημαντική τριλογία του: Προτρεπτικός, Παιδαγωγός και Στρωματείς, επιθυμώντας για κάθε Χριστιανό να γίνει αληθινός εν Χριστώ Γνωστικός. Στην εποχή μας θεωρούμε ότι το έργο του Κλήμη αποκτά ιδιαίτερη σημασία και αξία στη συζήτηση που ανοίγεται στο χώρο της ορθόδοξης θεολογίας, κυρίως ως προς τις νέες πολιτισμικές και ιστορικές συνθήκες οι οποίες διαμορφώνονται στη παγκοσμιοποιημένη και μετανεωτερική κοινωνία μας. Λαμβάνοντας υπ’ όψιν τον ιδιαίτερο ιστορικό χρόνο, τον γεωπολιτικό χώρο και τις πνευματικές συνθήκες της εποχής κατά την οποία συνέγραψε και δίδαξε για τον Χριστιανισμό, θεωρούμε πως αξίζει, ενδεχομένως δε να είναι και επιβεβλημένη, μία εκ νέου αποτίμηση και κριτικά ερμηνευτική προσέγγιση του έργου του. Σε μια πολυπολιτισμική κοινωνία, όπως ήταν η ακμάζουσα Αλεξάνδρεια της ελληνιστικής περιόδου, ο Κλήμης ως βαθύς και πεπαιδευμένος γνώστης της ελληνικής σκέψης και υπό την ιδιαίτερη οπτική του, συνέζευξε την ιουδαϊκή και την αρχαιοελληνική γνώση με τη χριστιανική πίστη. Θεωρούμε ότι εκπλήρωσε γόνιμα και δημιουργικά για τα δεδομένα της εποχής του την ανάγκη μίας λόγιας ερμηνευτικής του Χριστιανισμού προς τα έθνη και τους πολιτισμούς τους. Στις σύγχρονές μας συνθήκες, όπως αυτές διαμορφώνονται με άξονα τον ατομοκεντρικό και καταναλωτικό μας κοσμο-πολιτισμό, το έργο του Κλήμη αξίζει σπουδής και εμβάθυνσης, κυρίως ως προς την επίκαιρη σημασία και συνάφειά του με τις δυναμικά διαμορφούμενες πολιτισμικές, ηθικές και πνευματικές τάσεις και αναζητήσεις. Τα θεολογικά ζητήματα και ο τρόπος που τα ανέπτυξε, μέσα από την άοκνη προσπάθειά του για την αληθή γνώση, μπορούν και σήμερα να διαμορφώσουν μια διαλεκτική που θα συνδράμει στην οικουμενικότητα του Χριστιανισμού, στον διάλογο των πολιτισμών και στην ανάδειξη της προσωπικής σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό.
    • Titus Flavius Clement of Alexandria, was one of the founders and a leading personality in Alexandrian school of Christian theology, introducing his personal perception as he formed it through his engagement with the Ancient Greek thought. Having acquired a remarkable cultural knowledge of philosophy, poetry, and in general every form of written expression of thought that existed before Christianity he is recognized as one of the pilgrims of Christian literature and theology, a pioneer who managed to combine all the knowledge he had acquired from the ancient Greek philosophy and from Judaic Christianity in a solid christian theological thought. Knowing in depth the Bible and the Judean literature of the Hellenistic period, he reconstitutes and transcends his knowledge by teaching, creating a sort of academic theological “school” of Christian thought. He is considered to be one of the pioneering Christian scholars who positively supported the admission of the Greek philosophical language and logical scientific method within the Church, believing in its preparatory usefulness. He was a warm advocate of “pure knowledge”, as it emerges from his thoughtfull corpus especially the famous trilogy of the Protrepticus, Paedagogusand Stromatum, wishing for every Christian to become a true cognitivewise and beleiving person in the lifetime pursuit to meet the Lord and the eternal salvation living by Him. In the current post-modern historical period, we believe that the work of Clement acquires special importance in evaluation of the development and timeles relevance of the debate in Orthodox theology, crucial to the new cultural and historical conditions that shape our globalized world. Taking into account the particular historical time, the geopolitical space and the spiritual conditions of the era in which he wrote and taught about Christianity, we feel it deserves, and perhaps it is necessary, a re-evaluation and critically interpretive approach to his work. In a multicultural society, such as the thriving Alexandria of the Hellenistic period, Clement as a deep and trained scholar of Greek thought, and in his particular perspective, combined Judean and Ancient Greek knowledge with Christian faith. We believe that he fulfilled fertile and creative for the times of his time the need for a literary interpretation of Christianity towards their nations and cultures. In our modern modern conditions, such as those shaped by our individual and consumer world, Klimi's work is worth studying and deepening, especially in terms of its current relevance and relevance to the dynamically shaped cultural, moral and spiritual trends and quests of the modern world. Knowledge, as Clement considered it from his theological point of view, can today form a dialectic that will help in the universalism of Christianity, the ecumenical movement toward the unified Christian Church andhercritical dialogue with cultures and civilization, and in the emergence of man's personal relationship with God.
  15. Items in Apothesis are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.