Φανατισμός και φονταμενταλισμός. Η θέση του Χριστιανισμού απέναντί τους, στο χθες και στο σήμερα

Fanaticism and Fundamentalism. Christianity’s stance toward them in the past and today (Αγγλική)

  1. MSc thesis
  2. Σίλλης, Βασίλειος
  3. Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία (ΟΡΘ)
  4. 28 Σεπτεμβρίου 2019 [2019-09-28]
  5. Ελληνικά
  6. 87
  7. Παπαθανασίου, Αθανάσιος
  8. Φανατισμός | Fanaticism | Φονταμενταλισμός | Fundamentalism | Αντισημιτισμός | Anti-Semitism | Ετερότητα | Otherness | Πλουραλισμός | Pluralism | Συνύπαρξη | Coexistence
  9. 78
  10. 9
  11. 0
    • Το αντικείμενο της παρούσας διπλωματικής εργασίας είναι η παρουσίαση των φαινομένων του φανατισμού και του φονταμενταλισμού και η στάση του χριστιανισμού απέναντί τους στο χθες και στο σήμερα. Η πραγμάτευση του θέματος γίνεται με την παρουσίαση των θεμάτων του φανατισμού και φονταμενταλισμού σε ψυχολογικό, κοινωνιολογικό και θεολογικό επίπεδο. Παρουσιάζονται οι εκδηλώσεις των φαινομένων αυτών σε διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ιστορίας, εντός των θρησκειών αλλά και των κοινωνιών εν γένει. Μετά την ιστορική αναδρομή γίνεται παρουσίαση γεγονότων φανατισμού και φονταμενταλισμού στην Αγία Γραφή, αλλά και στη στάση των χριστιανών προς ετερόθρησκους και μεταξύ τους. Έπειτα γίνεται αναφορά στις προσπάθειες αντιμετώπισης των φαινομένων στην ιστορία και στο σήμερα. Τέλος προτείνονται λύσεις για την επίλυση των προβλημάτων του φανατισμού και του φονταμενταλισμού και παρουσιάζονται θέσεις και δράσεις που θα βοηθούσαν στην εξάλειψη των φαινομένων αυτών. Σκοπός της ενασχόλησής μου με αυτό το θέμα είναι να καταδειχθούν τα φαινόμενα του φανατισμού και του φονταμενταλισμού ώστε να φανούν τα προβλήματα που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων όταν εκδηλώνονται τα φαινόμενα αυτά. Λαμβάνοντας υπόψιν ότι η ορθόδοξη χριστιανική διδασκαλία θεωρεί τον άνθρωπο εικόνα Θεού, παρουσιάζονται οι θέσεις της (ορθόδοξης χριστιανικής διδασκαλίας) επί των φαινομένων του φανατισμού και του φονταμενταλισμού και δίνεται η προοπτική του χριστιανισμού ως προς το ποια πρέπει να είναι η στάση των συνανθρώπων μεταξύ τους, Από τη διερεύνηση του όλου θέματος συνάγεται το συμπέρασμα πως η μη αποδοχή της ετερότητας έγκειται στην άγνοια, στην τυφλή εμπιστοσύνη σε δόλιους ανθρώπους, στην παραπληροφόρηση, αλλά και στην «αρρωστημένη» αντίληψη των «καθαρών» – «τέλειων» – «ανώτερων» ανθρώπων με ρατσιστικές αντιλήψεις και πρακτικές, την οποία προσπαθούν να επιβάλουν. Η ορθόδοξη θεολογία δεν μπορεί να μείνει απαθής και αμέτοχη στην αντιμετώπιση των προβλημάτων αυτών. Αν θεωρεί τον αυτό της μέρος της σημερινής πραγματικότητας και όχι θεατή των ιστορικών γεγονότων, θα πρέπει να δράσει και να αφυπνίσει. Η αντιμετώπιση των φαινομένων του φανατισμού και του φονταμενταλισμού υπό το πρίσμα της χριστιανικής διδασκαλίας θα οδηγούσε στην επίλυση αυτών των προβλημάτων με άμεση συνέπεια την μεταμόρφωση της όλης ζωής του ανθρώπου. Γίνεται αντιληπτό ότι η θεολογική επιστήμη, ερευνώντας, αναλύοντας και καταλήγοντας σε πορίσματα, μπορεί να βοηθήσει στην κατανόηση της θέσης των ανθρώπων στις διάφορες πραγματικότητες του σήμερα αλλά και να παρουσιάσει τις προτάσεις που η ίδια η χριστιανική διδασκαλία πρεσβεύει. Η προσπάθεια για καταλλαγή, για αποδοχή της ετερότητας, για ειρηνική συνύπαρξη λαών, θρησκειών και ιδεών, αλλά και για ουσιαστική επικοινωνία σε όλα τα επίπεδα με κάθε ένθεο ή άθεο άνθρωπο της σημερινής ιστορικής πραγματικότητας, θα πρέπει να είναι κύριο μέλημά μας. Καθίσταται σαφές λοιπόν πως, με γνώμονα πάντα το ευαγγελικό μήνυμα της αγάπης και της κατανόησης, η πρόσληψη του «άλλου» αποτελεί υπαρξιακή προϋπόθεση της ίδιας της υπόστασης της εκκλησίας της οποίας αποτελούμε κι εμείς, ως πρόσωπα, ζωντανά μέλη.
    • The subject of this thesis is to present the phenomena of fanaticism and fundamentalism and the stance of Christianity towards them yesterday and today. The subject is dealt with by presenting the themes of fanaticism and fundamentalism at psychological, sociological and theological levels. The manifestations of these phenomena are presented in various aspects of human history, within religions and in societies in general. After the historical retrospection, the events of fanaticism and fundamentalism in the Bible are presented, as well as the attitude of Christians towards other religions and amongst themselves. Then a confrontation is made to the efforts to deal with these phenomena historically and today. Finally, solutions are proposed to solve the problems of fanaticism and fundamentalism, positions and actions are then presented that would help to eliminate these phenomena. The purpose of my work on this subject is to show the phenomena of fanaticism and fundamentalism and to see the problems that arise between people when these phenomena manifest. Considering the Orthodox Christian teaching that man is made in God's image, the views of Orthodox Christianity on the phenomena of fanaticism and fundamentalism are presented, and the prospect of Christianity is given as to what should be the attitude of men amongst themselves. From the investigation of the whole subject, it can be concluded that non-acceptance of otherness lies in ignorance, blind trust in deceitful people, misinformation, but also in the "sick" perception of "pure" - "perfect" - "superior" persons with racist attitudes and practices that they endeavor to enforce. Orthodox theology cannot be reckless and aloof in dealing with these problems. If it considers itself a part of the present reality rather than an onlooker of historical events, it must act and awaken. Addressing the phenomena of fanaticism and fundamentalism in the light of Christian teaching would lead to the solution of these problems with the direct consequence of the transformation of man’s whole life. It becomes apparent that theology, by exploring, analyzing and coming to conclusions, can help understand the position of people in the different realities of today, but also to present the proposals that Christian teaching itself advocates. Our primary concern should be striving for change, for accepting otherness and for the peaceful coexistence of peoples, religions and ideas, but also for meaningful communication at all levels with every inherent or atheistic person of today's historical reality. It thus becomes clear that, always in the light of the evangelical message of love and understanding, accepting the "other" is an existential precondition of the very existence of the Church of which we, as persons, are also living members.
  13. Items in Apothesis are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.