ΤΑ ΙΝΤΕΡΝΕΤΙΚΑ ΜΙΜΙΔΙΑ ΩΣ ΕΝΑΥΣΜΑ ΓΙΑ ΣΤΟΧΑΣΤΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΟ ΚΑΙ ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ: ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥ

Internet Memes as Triggers for Reflective Discourse and Transformative Learning: The Example of Atheism (Αγγλική)

  1. MSc thesis
  2. Senetakis, Konstantinos
  3. Εκπαίδευση Ενηλίκων (ΕΚΕ)
  4. 20 Σεπτεμβρίου 2020 [2020-09-20]
  5. Ελληνικά
  6. 309
  7. Panitsidou, Evgenia
  8. Panitsidou , Evgenia | Tsarpa, Ioanna
  9. memes | reflective discourse | atheism | TRANSFORMATIVE LEARNING | ΜΙΜΊΔΙΑ | ΣΤΟΧΑΣΤΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ | ΜΕΤΑΣΧΗΜΑΤΙΖΟΥΣΑ ΜΑΘΗΣΗ | ΑΘΕ"ΙΣΜΟΣ
  10. 4
  11. 4
  12. 63
  13. Κατάλογος Πινάκων Πίνακας 5.1: Συσχετισμός βημάτων μετασχηματίζουσας μάθησης με ερωτήσεις 50 Πίνακας 6.1: Συχνότητα συναισθημάτων. 65 Πίνακας 6.2: Ποσοστά αριθμών βημάτων 63 Πίνακας 6.3 Αποπροσανατολιστικά διλήμματα σχετικά με επιχειρήματα αθεϊσμού 66 Πίνακας 6.4: Νέες δράσεις 70 Πίνακας 6.5: Νέοι Ρόλοι 72 Πίνακας 6.6: Νέες σχέσεις 72 Πίνακας 6.7: Μιμίδια με αθεϊστικό περιεχόμενο 73 Πίνακας 6.8: Συχνότητα πλήρωσης κριτηρίων στοχαστικού διαλόγου 85 5 Κατάλογος Γραφημάτων Γράφημα 6.1: Κατανομή ηλικιών συνολικού δείγματος 55 Γράφημα 6.2 Κατανομή ηλικιών αυτοπροσδιορισμού ως άθεος (συνολικό δείγμα) 56 Γράφημα 6.3: Φύλο Δείγματος «Άθεοι μετά τα 18» 57 Γράφημα 6.4: Εκπαιδευτικό επίπεδο Δείγματος «Άθεοι μετά τα 18» 57 Γράφημα 6.5: Κατανομή ηλικιών δειγματος «Άθεοι μετά τα 18» 58 Γράφημα 6.6: Κατανομή ηλικιών αθεϊσμού δείγματος «Άθεοι μετά τα 18» 58 Γράφημα 6.7: Αποπροσανατολιστικό δίλημμα 59 Γράφημα 6.8 Τουλάχιστον ένα από τα συναισθήματα φόβου, θυμού, ενοχής ή ντροπής 60 Γράφημα 6.9: Κριτική αξιολόγηση παραδοχών 61 Γράφημα 6.10: Νέες Δράσεις 62 Γράφημα 6.11: Νέοι ρόλοι 62 Γράφημα 6.12: Νέες σχέσεις 63 Γράφημα 6.13: Αύξηση αυτοπεποίθησης για τις αλλαγές 61 Γράφημα 6.14: Αύξηση αυτοπεποίθησης για τους νέους ρόλους 64 Γράφημα 6.16: Αύξηση αυτοπεποίθησης για τις νέες σχέσεις 64 Γράφημα 6.17: Διλήμματα που σχετίζονται με επιχειρήματα αθεϊσμού 70 Γράφημα 6.18: Συχνότητα επιχειρημάτων αθεϊσμού 74 6 Κατάλογος μιμιδίων Μιμίδιο 1: Well then… (Εκκλησία/κλήρος ) 74 Μιμίδιο 2: You are allowed to believe in a god (Ηθικά επιχειρήματα) 76 Μιμίδιο 3: Blah… religion (Θαύματα) 78 Μιμίδιο 4: Who has the better invisible friend ( Ένσταση κατά πολλών θεών) 79 Μιμίδιο 5: It’s something (Η ανάγκη να πιστεύουμε) 80 Μιμίδιο 6: What religion does to kids (Κοσμογονία) 81 Μιμίδιο 7: Stephen Fry on God (Επιχείρημα του κακού) 83
    • Στην παρούσα έρευνα μελετάται αν τα ιντερνετικά μιμίδια μπορούν να αποτελέσουν έναυσμα για στοχαστικό διάλογο και μετασχηματίζουσα μάθηση μελετώντας το παράδειγμα του αθεϊσμού. Ερευνήθηκε ποια είναι τα μέσα που χρησιμοποιούνται ως αποπροσανατολιστικά διλήμματα στο πλαίσιο της αισθητικής εμπειρίας και φάνηκε ότι τα μιμίδια θα μπορούσαν να αποτελέσουν ένα από τα μέσα αυτά. Επίσης με ανασκόπηση της βιβλιογραφίας τέθηκε το θεωρητικό πλαίσιο στο οποίο εμπίπτει ο αθεϊσμός, δηλαδή την άτυπη εκπαίδευση ενηλίκων και τη μετασχηματίζουσα μάθηση. Τα ερωτήματα που τέθηκαν στο ερευνητικό μέρος της εργασίας είναι: α)σε ποια ηλικία γίνεται κάποιος άθεος, β) αν ο αθεϊσμός μπορεί να είναι αποτέλεσμα μετασχηματίζουσας μάθησης, γ) πως σχετίζονται τα αποπροσανατολιστικά διλήμματα των συμμετεχόντων στην έρευνα με τα επιχειρήματα υπέρ του αθεϊσμού, δ) τι νέες δράσεις, σχέσεις και ρόλοι προκύπτουν από τον μετασχηματισμό,ε) και αν τα ιντερνετικά μιμίδια μπορούν να αποτελέσουν έναυσμα στοχαστικού διαλόγου. Για την εξαγωγή συμπερασμάτων συντάχθηκε ένα ερωτηματολόγιο βασισμένο στα στάδια της μετασχηματίζουσας μάθησης το οποίο απαντήθηκε από 431 άθεους και αγνωστικιστές. Με την βοήθεια του στατιστικού λογισμικού SPSS έγινε ποσοτική ανάλυση των κλειστών απαντήσεων και εφαρμόστηκε σχάρα παρατήρησης για να γίνει ποιοτική ανάλυση των ανοιχτών απαντήσεων. Για να διερευνηθεί αν προκύπτει στοχαστικός διάλογος από τα μιμίδια έγινε ποιοτική ανάλυση των σχολίων με τη βοήθεια του λογισμικού ποιοτικής ανάλυσης Nvivo και αναζητήθηκαν σχόλια που περιέχουν χαρακτηριστικά στοχαστικού διαλόγου. Τα συμπεράσματα που εξήχθησαν από την παρούσα έρευνα είναι ότι ένα μεγάλο ποσοστό των ερωτηθέντων σταμάτησαν να πιστεύουν σε θεούς ως ενήλικες και υπάρχουν ισχυρές ενδείξεις ότι ήταν αποτέλεσμα μετασχηματίζουσας μάθησης. Τα ιντερνετικά μιμίδια αποτελούν ένα ιδανικό μέσο ώστε να ξεκινήσει μία σοβαρή συζήτηση σχετικά με ένα τόσο ευαίσθητο θέμα όπως οι θρησκευτικές αντιλήψεις και πολύ συχνά οι διάλογοι που προκύπτουν κατά τον σχολιασμό των μιμιδίων διαθέτουν χαρακτηριστικά στοχαστικού διαλόγου.
    • The purpose of this paper is to examine whether internet memes can trigger reflective discourse and transformative learning and if atheism is the result of transformative learning. The means used to put the aesthetic experience theory into practice were examined to determine whether memes can be used in the context of this theory. Also, through bibliographical review, the theoretical framework of atheism in the context of adult education and transformative learning was set. The research questions posed were: a) at what age one becomes an atheist, b) if atheism can be the result of transformative learning, c) whether the disorienting dilemmas experienced by the participants of this research are related to the arguments for atheism, d) what new actions, relationships and roles occurred through the transformation, and e) whether internet memes can trigger reflective discourse. To draw conclusions, a questionnaire based on the stages of transformative learning was created and answered by atheists and agnostics. SPSS was used in the quantitative analysis of the close questions and an observational checklist was implemented in the qualitative analysis of the open questions. To examine whether reflective discourse occurs in the comment section of memes, the comments were qualitatively analysed, using qualitative analysis software Nvivo, to spot comments which seem to satisfy the criteria of reflective discourse. The main conclusions drawn by this research are that a significant percentage of people become atheists as adults and there are strong indications that for some of them it was the result of transformative learning. Internet memes constitute an ideal medium to spark serious discourse about such a sensitive subject as religious beliefs and very often the discourse that occurs in the comment section of memes seems to be reflective.
  15. Αναφορά Δημιουργού 4.0 Διεθνές