Ορθόδοξη Εκκλησία | new media | ψηφιακή / εικονική θρησκεία | εκκλησιαστική αποστολή στα ‘’νέα μέσα’’ | Covid-19 | θρησκευτικές ιστοσελίδες | θρησκευτικό (μικρο) blogging | blogging (Social Media) | διαμεσολάβηση | πολυμέσα | αυθεντία | μεσοποίηση | Religious Digital Literacy | Orthodox Church | digital / virtual religion | Church mission in new media | religious Web pages | mediation | authority | multimedia
1
70
358
Περιέχει 48 μαυρόασπρες εικόνες , επτά (7) στο κύριο σώμα και τις υπόλοιπες στο Παράστημα της.
Αυτή η μεταπτυχιακή εργασία προσπαθεί να διερευνήσει τη σχέση μεταξύ των ‘’νέων μέσων’’ και της θρησκείας, επικεντρώνοντας ενδεικτικά τον αντίκτυπο της ψηφιακής εποχής στη Νέα Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Και ακόμη προσπαθεί να εξετάσει πώς η ορθόδοξη εκκλησιολογία επηρεάστηκε από το νέο ψηφιακό περιβάλλον, την διασταύρωση της virtual/εικονικής θρησκευτικής ζωής με τη θρησκευτική εμπειρία στην ‘‘εν σώματι πραγματική’‘ εκκλησία, ποίος ο τυχόν ρόλος των κληρικών στο Νέο Ελληνικό Ορθόδοξο Ιστό και ο μετασχηματισμός της ορθόδοξης αντίληψης των μετανωτερικών δεδομένων.
(...) Έτσι οι ιερείς ερωτώνται ποια είναι η στάση τους απέναντι στον ρόλο που μπορούν να διαδραματίσουν οι ψηφιακές τεχνολογίες, ιδίως στο διαδίκτυο, γιά τους ορθόδοξους χρήστες (“Web surfers”).
Τα τελευταία χρόνια, όμως, οι ηγέτες της Εκκλησίας και τα δημόσια πρόσωπα έχουν γίνει ολοένα και πιο επιφυλακτικοί όσον αφορά τα ‘’νέα μέσα ενημέρωσης’’, λέγοντας γενικά ότι παραβιάζει την "παραδοσιακή πνευματική κυριαρχία" της Ελληνικής Εκκλησίας και εμφυτεύει αξίες και ιδέες ξένες προς την νέα ελληνική ορθόδοξη κουλτούρα. Ενώ ή ύπαρξη του Διαδικτύου από την πρώτη στιγμή, αντιμετωπίστηκε ως ένα ‘’μέσο και χώρος’’ για να απευθυνθούν οι εκκλησιαστικοί θεσμοί σε ανθρώπους καί να τους διασυνδέσουν, θεωρητικά, με την ορθόδοξη διδαχή.
Το Διαδίκτυο είναι αληθινά παγκόσμιο και σέ κάθε περίπτωση βιώνεται ως μέσο, κι όπως κάθε άλλο μέσο, απαιτεί περισσότερη υπευθυνότητα, εξειδίκευση, αυτογνωσία και σύνεση υποστηρίζεται από τους εκκλησιαστικούς ηγέτες, κι ότι θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για καλό ή κακό, αφού ‘‘αυτό που δεν είναι εναντίον μας είναι μαζί μας’‘.
Στη προσπάθεια αυτής της μελέτης του αντίκτυπου του διαδικτύου και των κοινωνικών μέσων ενημέρωσης στις θρησκευτικές πεποιθήσεις και πρακτικές, δίνεται ιδιαίτερη έμφαση στον ορθόδοξο Χριστιανισμό και στις ποικίλες διαδικτυακές του εκφράσεις στην ελληνική Εκκλησία - επίσημες και ανεπίσημες. Μια συναρπαστική συνάντηση μεταξύ της παραδοσιακής θρησκευτικότητας και των ''Νέων Μέσων''(NEW MEDIA).
The media generally do not have a good press within our Church. Many Orthodox accuse the media of beating up the Orthodox Church, too often reducing it to a few isolated male and female sex scans . Many Orthodox complain about the way mediated the Church. At the same time, non-Orthodox denounce the complacency of the media with regard to the Orthodox Church. Who is right ? If we want to see clearly in this complex area, we must start from a first observation: the media does not exist. The media world is diverse, conflictual and competitive. There is the written and audio-visual media, popular and so-called serious media, general and specialized media, and all are not alike.
So, when we talk about the media afterwards - in a way that is sometimes a little sketchy and without always being able to provide all the necessary nuances -, we must bear in mind the tremendous diversity of the media , but also its conformist constraints .
Another methodological problem arises. When evoking the theme "Church and the New media", we must distinguish between three different, albeit interrelated, questions: how the (New) media deal with religion in general, Christianity and the Orthodox Church in particular.
The reality is therefore paradoxical: the Holly Orthodox Synod and Metropolitans is media, certain major events of the Church are media, the Church itself and its message are not necessarily so. Should be anxious with it? Partly yes, because the media are the areopagus of modern society: the Church must sow the Christs' Word, even if the seed sometimes falls in the brambles. But on the other hand, we can rejoice in the fact that the Orthodox Church does not always like the media industry. Because to bend too much to the demands of the times. We try to examine these points.
ΕΚΚΛΗΣΙΑ καί NEW MEDIA