Η στάση του εκκλησιαστικού χώρου απέναντι στις διεκδικήσεις για την καθιέρωση της ψήφου των γυναικών κατά το πρώτο ήμισυ του 20ου αιώνα στην Ελλάδα.

The attitude of the ecclesiastical area towards the demands for the establishment of the women's vote in the first half of the 20th century in Greece. (Αγγλική)

  1. MSc thesis
  2. Ζαμαρία, Ελένη
  3. Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία (ΟΡΘ)
  4. 25 Σεπτεμβρίου 2021 [2021-09-25]
  5. Ελληνικά
  6. 80
  7. Κεραμιδάς, Δημήτριος
  8. Τζουμέρκας, Παναγιώτης | Καραγιάννης, Χρήστος
  9. ψήφος γυναικών | women's vote | πολιτικά δικαιώματα | political rights | Εκκλησία | Church | χριστιανικές αδελφότητες | christian fraternities | ευσεβισμός | piousness | χριστιανικός φεμινισμός | christian feminism | νεωτερικότητα | modernity
  10. 95
  11. 0
  12. 0
  13. Κ. Αγόρας, Στ. Γιαγκάζογλου, Ν. Λουδοβίκος, Στ. Φωτίου, Πίστη και Βίωμα της Ορθοδοξίας – Δόγμα, Πνευματικότητα και Ήθος της Ορθοδοξίας, τομ. Α’, ΕΑΠ, Πάτρα 2002.
    • Η διεκδίκηση πολιτικών δικαιωμάτων από τις γυναίκες δεν ήταν μία από τις πολλές αλλαγές που δρομολόγησε η νεωτερικότητα. Ήταν αυτή που συντάραξε συθέμελα το πατριαρχικά δομημένο οικονομικοπολιτικό σύστημα, το οποίο στηριζόταν στο δεδομένο του αποκλεισμού των γυναικών από τον δημόσιο βίο. Η πορεία προς τη χειραφέτηση των γυναικών στην Ελλάδα ήταν ένας συνδυασμός εκπαιδευτικών και εργασιακών διεκδικήσεων για νομοθετικές ρυθμίσεις ισότιμες με αυτές των ανδρών και η προσπάθεια για την αναγνώριση των πολιτικών δικαιωμάτων τους, η οποία την περίοδο του Μεσοπολέμου επικεντρώθηκε στο αίτημα για ψήφο. Εν τέλει, οι πολιτικές και κοινωνικές αντιστάσεις κάμφθηκαν το 1952, οπότε και οι γυναίκες απέκτησαν πλήρη πολιτικά δικαιώματα και ψήφισαν για πρώτη φορά το 1956. Στην παρούσα εργασία παρατίθενται οι γυναικείες πολιτικές διεκδικήσεις και εν συνεχεία οι αντιδράσεις ιεραρχών και θεολόγων (κληρικών και λαϊκών) απέναντι σ’ αυτά τα αιτήματα. Η στάση που τήρησε ο ευρύτερος αυτός εκκλησιαστικός χώρος ανιχνεύεται μέσα από δημοσιεύματα εκκλησιαστικών και θρησκευτικών εντύπων της εποχής, στα οποία διαπιστώνεται μία προσπάθεια συντήρησης της κατά φύλο κοινωνικής διαίρεσης, και των εξουσιαστικών δομών, οι οποίες προκύπτουν από την έμφυλη διαφορά. Η προσπάθεια διατήρησης του παραδοσιακού μοντέλου κοινωνικής οργάνωσης έγινε στο όνομα της ελληνοχριστιανικής παράδοσης και της «γυναικείας φύσης» της οποίας αποκλειστικός προορισμός εμφανιζόταν η μητρότητα. Στο πλαίσιο αυτό το γυναικείο κίνημα αντιμετωπίστηκε ως προσπάθεια κοινωνικής ανατροπής και τάση εκφυλισμού. Η υποταγή της ποιμένουσας Εκκλησίας στα κοινωνικά στερεότυπα, η άρνησή της να διαλεχτεί με τη νέα κοινωνική πραγματικότητα και η αδυναμία της να υπερασπιστεί τις χριστιανικές αξίες της ελευθερίας, της ισότητας και της δικαιοσύνης στο πρόσωπο των γυναικών, εξετάζονται σε σχέση με την ανακαινιστική αποστολή της Εκκλησίας και το εσχατολογικό όραμα για καθολική αλλαγή και σωτηρία του κόσμου.
    • Women's claim for civil rights was not one of many changes initiated by modernity. It was the one that fundamentally shook the patriarchally structured economic and political system, which was based on the fact that women were excluded from public life. The path towards the emancipation of women in Greece was a combination of educational and labor demands for legislative regulations equal to those of men and the effort to recognize their civil rights, which in the interwar period, focused on the demand for voting. Eventually, political and social resistance was bent in 1952, when women acquired full political rights and voted for the first time in 1956 In this paper, the women's political demands are listed, followed by the reactions of hierarchs and theologians (clergy and laity), to these demands. The attitude of this wider ecclesiastical space is detected through publications of ecclesiastical and religious publications of the time, in which an attempt is made to preserve the gendered social division, and the authoritarian structures, which arise from the gender difference. The attempt to preserve the traditional model of social organization was made in the name of the Greek-Christian tradition and the "womanhood" whose exclusive destination was motherhood. In this context, the women's movement was seen as an attempt at social subversion and a tendency to degeneration. The submission of the pastoral Church to social stereotypes, its refusal to be chosen with the new social reality and its inability to defend the Christian values of freedom, equality and justice in the person of women, are examined in relation to the renovating mission of the Church and the eschatological vision for universal change and salvation of the world.
  15. Items in Apothesis are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.