Βιοηθική προσέγγιση του ενδεχομένου του «μετά-ανθρώπου» (PostHuman) και του κυβερνο-οργανισμού (CyberOrganism) με βάση την ορθόδοξη ανθρωπολογία

Bioethics approach to the prospect of the «post-human» and the cyber-organism based on the Orthodox anthropology (Αγγλική)

  1. MSc thesis
  2. Παρασκευάς, Ιωάννης
  3. Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία (ΟΡΘ)
  4. 25 Σεπτεμβρίου 2021 [2021-09-25]
  5. Ελληνικά
  6. 118
  7. Φανάρας, Βασίλειος
  8. Φανάρας, Βασίλειος | Κόϊος, Νικόλαος
  9. Μετάνθρωπος | Κυβερνο-οργανισμός
  10. 66
  11. 58
  12. 0
  13. Πίστη και Βίωμα της Ορθοδοξίας: Δόγμα, Πνευματικότητα και Ήθος της Ορθοδοξίας, Τόμος Α’ (Πάτρα: Έκδοση ΕΑΠ, 2002) / Αγόρας Κωνσταντίνος, Γιαγκαζόγλου Σταύρος, Λουδοβίκος π. Νικόλαος, Φωτίου Στυλιανός
    • Η μετανθρωπιστική φιλοσοφία, και το πρόταγμά της για μια «μεταμορφωμένη» μελλοντική ανθρωπότητα, απαλλαγμένη από τις όποιες δεσμεύσεις της φύσης, υποστηρίζει ότι η ανθρώπινη εξέλιξη είναι δυνατόν να επιτευχθεί, μέσω της «βελτίωσης» του συνόλου των διανοητικών, φυσιολογικών και ψυχολογικών δυνατοτήτων του ανθρώπου, με τη χρήση των νέων τεχνολογικών μέσων και όσων πρόκειται να ανακαλυφθούν μελλοντικά, σε τέτοιο μάλιστα βαθμό που θα οδηγήσει στη δημιουργία ενός νέου ανθρώπινου είδους. Η ενδυνάμωση του ανθρώπου μέσω γενετικών τροποποιήσεων ή μέσω της διασύνδεσής του με υπολογιστές ή ψηφιακά κυκλώματα, η επίτευξη της αθανασίας μέσω της δημιουργίας της τεχνητής νοημοσύνης και της μεταφόρτωσης του ανθρώπινου εγκεφάλου και της ανθρώπινης συνείδησης σε ηλεκτρονικούς υπολογιστές, φέρνει τον άνθρωπο αντιμέτωπο με το ερώτημα του τι τελικά συνιστά την «ανθρωπινότητά» του και πώς μπορεί αυτή να διατηρηθεί. Το να χαρακτηριστεί όλη η σύγχρονη τεχνολογία ως αλλοιωμένο προϊόν μιας λανθασμένης στάσης απέναντι στον κόσμο αποτελεί κάτι το θεολογικά προβληματικό. Η ορθόδοξη ανθρωπολογία προσεγγίζει τον άνθρωπο, ως πρόσωπο, μέσα από το πρόσωπο του Χριστού, σε κοινωνία και ένωση με τον Θεό. Μια προσέγγιση μέσα από τη χάρη του Θεού που ελεύθερα αποδέχεται ή όχι ο κάθε άνθρωπος. Η ορθόδοξη θεολογία σήμερα έχει λόγο και μπορεί να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στις νέες εξελίξεις για την ορθή χρήση της τεχνολογίας και της τεχνητής νοημοσύνης στον άνθρωπο. Οφείλει να προσεγγίσει την τεχνολογία και τις νέες επιστήμες διανοιγόμενη προς την «προσωπότητα» και την ορθόδοξη εσχατολογία. Για τον άνθρωπο το στοίχημα δεν είναι να παρατείνει κάποια επιπλέον χρόνια τη ζωή του, αλλά να απελευθερωθεί από τα δεσμά της φθοράς και του θανάτου και να ζήσει κατά κυριολεξία, ελεύθερος εν Χριστώ. Για την ορθόδοξη Θεολογία το «Καινό» είναι ο σκοπός και το (δυνάμει) αποτέλεσμα του σημαντικότερου γεγονότος που συνέβη στην Ιστορία του ανθρώπου και είναι αυτό της Ενανθρωπίσεως του Λόγου. Για την ορθόδοξη Εκκλησία ο πραγματικός μετά-άνθρωπος, αυτός που υπερβαίνει τα μέτρα και τα δεδομένα του ανθρώπου της φθοράς είναι ο Άγιος. Αυτός που μπολιάζει την ύπαρξή του με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και της προσφέρει την αληθινή αιωνιότητα. Έχοντας αυτά υπόψη η επιστημονική κοινότητα δεν θα δημιουργεί απλώς μεγάλους επιστήμονες αλλά επιστήμονες αγίους.
    • Post-human's philosophy, and its blueprint for a "transformed" future humanity, free from any commitments of nature, argues that human evolution can be achieved through the "improvement" of all the mental, physiological and psychological capabilities of human, with the use of new technological means and those that are to be discovered in the future, to such an extent that it will lead to the creation of a new human species. The empowerment of human through genetic modification or through his interconnection with computers or digital circuits, the attainment of immortality through the creation of artificial intelligence and the transfer of the human brain and human consciousness to computers, brings person face to face with the question what ultimately constitutes its "humanity" and how it can be maintained. To characterize all modern technology as a distorted product of a wrong attitude towards the world is something theologically problematic. Orthodox anthropology approaches human, as a person through the person of Christ, in communion and union with God. An approach through the grace of God that is freely accepted or not by every human being. Orthodox theology today has a say and can play an important role in new developments for the proper use of technology and artificial intelligence in humans. It must approach technology and the new sciences by opening up to "personality" and orthodox eschatology. For people the bet is not to prolong their life for some extra years, but to be freed from the bonds of decay and death and to live literally free in Christ. For Orthodox Theology the "New" is the purpose and (potentially) the result of the most important event that happened in the History of man and is that of the Incarnation of the Word. For the Orthodox Church the real post-human, the one who transcends the measures and data of the man of decay is the Saint. He who grafts his existence with the grace of the Holy Spirit and offers her true eternity. With this in mind, the scientific community will not just create great scientists but saint scientists.
  15. Items in Apothesis are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.