Η έννοια του Προσώπου στην Ορθόδοξη Θεολογία και στη διδασκαλία των Σούφι

The idea of Personality in Orthodox Theology and Sufi teaching. (english)

  1. MSc thesis
  2. Λιοντάκη, Δέσποινα
  3. Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία (ΟΡΘ)
  4. 27 September 2020 [2020-09-27]
  5. Ελληνικά
  6. 100
  7. Τερέζης, Χρήστος
  8. Τερέζης, Χρήστος | Παπαθανασίου, Θανάσης
  9. Θεός | Τριαδικός Θεός | Πρόσωπο | Υπόστασις | Φύσις | Ουσία | Ετερότητα | Αγάπη | μηδενισμός | Αλλάχ | Σούφι | Μυστικό Ισλάμ | Αγαπημένος | ένωση με τον Θεό | πίστη | χάρη | ομορφιά | ατραπός | Θείος
  10. 34
  11. 0
  12. 0
  13. Η Ορθοδοξία ως Πολιτισμικό Επίτευγμα και τα Προβλήματα του Σύγχρονου Ανθρώπου, τόμος Β, Η Ορθοδοξία απέναντι σε θέματα της Εποχής μας. / .π.Αυγουστίδης,Αδαμάντιος, Ζορμπάς, Κωνσταντίνος., π. Θερμός, Βασίλειος, Κοκοσαλάκης, Νικόλαος, Μελισσάρης, Αθανάσιος, Τερέζης, Χρήστος,
    • Στην παρούσα Διπλωματική Εργασία θα αποπειραθούμε να ανιχνεύσουμε τον τρόπο με τον οποίο η Ορθόδοξη Θεολογία και το μυστικό Ισλάμ (Σουφισμός) αντιλαμβάνονται την έννοια του Προσώπου. Στα όρια της χριστιανικής αντίληψης για τον άνθρωπο, ως κεντρικό ζήτημα τίθεται το περιεχόμενο και η σημασία του όρου «Πρόσωπον». Το «Πρόσωπον» (ή υπόστασις) ως έννοια και ως βίωμα είναι «γέννημα και θρέμμα» της Πατερικής θεολογίας, ενεφανίσθη δε ως έννοια οντολογικού περιεχομένου μέσα από την απόπειρα της Εκκλησίας να εκφράσει οντολογικώς την πίστη της στον Τριαδικό Θεό. Το «Πρόσωπον», η προσωπικότητα του κάθε ανθρώπου και ο απόλυτος σεβασμός προς αυτήν, είναι ίσως το σημαντικότερο ιδεώδες και μέλημα της εποχής μας. Ωστόσο είναι ολίγοι που αναγνωρίζουν ότι η έννοια του «Προσώπου» συνδέεται αδιάρρηκτα με τη θεολογία και δη τη θεολογία των Καππαδοκών Πατέρων. Ως «Πρόσωπον» ορίζεται κάθε έλλογο ον που υπερβαίνει τις αναγκαιότητες της φύσης του, που κατακτά την ιδιαιτερότητά του και κινείται αγαπητικά για να σχετισθεί με τα υπόλοιπα έλλογα όντα και κατ’επέκτασιν με όλο το έμβιο περιβάλλον. Η συμβολή των Πατέρων στη σύγχρονη έρευνα για το ανθρώπινο Πρόσωπο είναι κεφαλαιώδους σημασίας, διότι οι Πατέρες έδειξαν ότι η σημασία της κατηγορίας του Προσώπου το καθιστά αχώριστο από την οντολογία και μάλιστα από μία οντολογία της αγάπης, εφόσον ταυτίζεται με τον Τριαδικό Θεό. Αυτός ο οντολογικός παράγων μας υποχρεώνει να είμαστε απόλυτοι στην κατάφαση του Προσώπου, διότι μόνο έτσι η ζωή μας θα υπερνικήσει το παράλογο, το μηδέν και τον θάνατο. Ο Σουφισμός είναι μία εσωτερική, μυστική διδασκαλία η οποία -σύμφωνα με τον Σούφι διδάσκαλο και θεωρητικό του Σουφισμού Ιντρίς Σαχ- ενυπάρχει σε κάθε θρησκεία. Οι βάσεις του Σουφισμού είναι ήδη μέσα σε κάθε ανθρώπινο νου και η σουφική ανάπτυξη αναπόφευκτα βρίσκει την έκφρασή της παντού. Ο Ιντρίς Σαχ διατυπώνει το κάτωθι: «Σουφισμός είναι να εμπιστευθείς τη ζωή σου στον Θεό για να τη διαθέσει όπως Εκείνος επιθυμεί. Σουφισμός σημαίνει να κατανοήσεις την πνευματική πραγματικότητα και να αποποιηθείς ό,τιδήποτε κατέχουν τα ανθρώπινα όντα». Ο Σουφισμός είναι μία κατάσταση στην οποία το ανθρώπινο Πρόσωπο εξαφανίζεται προκειμένου να προσεγγίσει το Πρόσωπο του Θεού. Προϋπόθεση έναρξης της μυστικής πορείας για την ένωση του Σούφι με τον Θεό είναι η αγάπη, η νέκρωση του προσωπικού εγώ και η εξάλειψη του εγωισμού. Δια τούτο σύνθημα των Σούφι είναι το ρητό «πέθανε πριν πεθάνεις», δηλαδή «νέκρωσε το εγώ σου» πριν τον φυσικό θάνατο, προκειμένου να δηλώσεις πλήρη υποταγή στο Πρόσωπο του Θεού.
    • In the present dissertation we will attempt to trace the way in which Orthodox Theology and secret Islam (Sufism) perceive the meaning of the Person. According to the Christian conception about human being, the meaning and content of the term Person is very important. The Person or being or Personality, as a concept and as an experience, is an intellectual creation of the Holy Cappadocian Fathers of our Church (4th century). The term Person appeared as a concept of ontological content through the Church’s attempt to ontologically interpret the belief in the Holy Trinity. The Person, the personality of every single human being and the absolute respect to it, is considered to be the most important ideal and concern of our time. However, few know that Person is inextricably linked to theology and in particular to theology of the Cappadocian Fathers. A Person is defined as any rational being which transcends the necessity of its nature, conquers its uniqueness and moves lovingly to relate to other rational human beings and consequently to the whole living environment. The contribution of the Cappadocian Fathers to modern research, regarding the idea of the Person, is of great importance. The Fathers proved that the meaning of the concept of Person makes it inseparable from ontology and even from ontology of love, since it is identified with the Triune God. The ontological factor forces us to be absolute in the determination of the idea of Person, because only in this way our life will overcome irrationality, nihil and death. Sufism is an inner mystic teaching which, according to Sufi teacher Intris Shah, is inherent in every religion. The foundations of Sufism are already in every human mind and Sufi theory inevitably finds its expression everywhere. Intris Shah writes ‘The meaning of Sufism is to entrust your life to God… The meaning of Sufism is to understand spiritual reality and to renounce whatever human beings possess’. Sufism is a mystic theory according to which the human Person disappears, in order to approach the Person of God. Prerequisite, for the union of the Sufi with the Person of God, is love, death of the personal ego and elimination of egoism. For this, Sufi motto is the saying ‘Die before you die!’, that is, ‘let your ego die’, before physical death, in order to declare complete submission to the Person of God.
  15. Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Διεθνές