Η ΝΑΟΔΟΜΙΑ ΤΗΣ ΜΕΣΟΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΠΕΡΙΟΔΟΥ ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ. ΔΙΔΑΚΤΙΚΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ.

The architect of church-building during the mesobyzantine era as it can be seen in the historic center of Athens. Educational application in the lesson of religions. (Αγγλική)

  1. MSc thesis
  2. ΜΑΡΓΑΡΙΤΗΣ, ΑΡΓΥΡΙΟΣ
  3. Σπουδές στην Ορθόδοξη Θεολογία (ΟΡΘ)
  4. Οκτώβριος 2016 [2016-10]
  5. Ελληνικά
  6. 169
  7. ΜΠΙΤΣΑΚΗΣ, ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΔΡ.
  8. ΜΑΝΤΖΑΝΑΡΗΣ, ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ
  9. ΑΘΗΝΑ | ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ | ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΝΑΟΔΟΜΙΑ | ΕΚΚΛΗΣΙΑ | ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ | ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑ
  10. 37
  11. 0
  12. ΕΙΚΟΝΕΣ
    • Η βυζαντινή ιστορία αποτελεί μία νέα φάση της ρωμαϊκής ιστορίας. Στην πραγματικότητα όμως αποτελεί και την τρίτη φάση της ελληνικής δημιουργίας μετά τον κλασσικό και μακεδονικό πολιτισμό, επειδή ο βυζαντινός κόσμος προήλθε από τον ελληνιστικό κόσμο. Έτσι, όταν αναφερόμαστε στη βυζαντινή ιστορία, εννοούμε την περίοδο της ελληνικής ιστορίας που αρχίζει με τη μονοκρατορία του Μ.Κωνσταντίνου (324 μ.Χ.) και τελειώνει με την πτώση της Κωνσταντινούπολης (1453μ.Χ.). Το Βυζάντιο βρίσκει την Αθήνα προσκολλημένη στην λατρεία των αρχαίων θεών, ασήμαντη πολιτικά και ολιγάριθμη πληθυσμιακά. Την εποχή του Ιουστινιανού, ο Χριστιανισμός κυριεύει ειρηνικά την Αθήνα μετατρέποντας τους ναούς σε εκκλησίες, ενώ το 1259 μ.Χ. η περιοχή ονομάστηκε Δουκάτο της Αθήνας. Ακολουθεί η περίοδος της καταναλανοκρατίας, το 1395 μ.Χ. περνά στους Βενετούς και τον Ιούνιο του 1458 μ.Χ. πραγματοποιήθηκε η άλωση της Ακρόπολης. Όσον αφορά τη χριστιανική τέχνη και αρχιτεκτονική, αν και είχαν αφετηρία τους το ρωμαϊκό κόσμο, όταν ο Μ. Κωνσταντίνος αναγνώρισε επίσημα τον Χριστιανισμό, έχουμε πολλές αλλαγές, καθώς η παλαιοχριστιανική αλλά κυρίως η μεσαιωνική αρχιτεκτονική προσπάθησε να εκφράσει το υπερβατικό. Δύο (2) είναι οι βασικοί αρχιτεκτονικοί τύποι ναών που με τις παραλλαγές τους εφαρμόσθηκαν κατά την παλαιοχριστιανική περίοδο: Η βασιλική και το περίκεντρο οικοδόμημα. Κατά τον 6ο αιώνα, την εποχή του Ιουστινιανού, έχουμε τη βασιλική με τρούλο, ενώ τον αρχιτεκτονικό τύπο που θα επεξεργαστούν οι Βυζαντινοί στους αιώνες που θα ακολουθήσουν, είναι ο σταυροειδής εγγεγραμμένος με τρούλο. 4 Μετά τον απελευθερωτικό αγώνα κατά της οθωμανικής κυριαρχίας οι βυζαντινοί ναοί της Αθήνας απειλούνταν. Το Μάρτιο του 1834 μ.Χ. οι αρχιτέκτονες-πολεοδόμοι Κλεάνθης και Σάουμπερτ σημείωσαν 115 εκκλησίες, εκ των οποίων μόνο 30 θα μπορούσαν να διατηρηθούν, ενώ ο αρχιτέκτονας Λύσσανδρος Καυταντζόγλου σε σχέδιό του αποτύπωσε την ύπαρξη 14 βυζαντινών ναών. Οι ναοί λοιπόν που διασώθηκαν στο ιστορικό κέντρο της Αθήνας είναι: Τα Εισόδια της Θεοτόκου, Παναγία Γοργοεπήκοος, Άγιοι Θεόδωροι, Αγία Τριάδα, Παντάνασσα, Άγιοι Ασώματοι, Άγιοι Απόστολοι Σολάκη, Άγιος Ιωάννης Θεολόγος, Αγία Αικατερίνη, Άγιος Νικόλαος του Ραγκαβά, Μεταμόρφωση του Σωτήρος, Σώτειρα του Κοττάκη, Μονή Πετράκη, Άγιοι Ανάργυροι.
    • Byzantine History constitutes a new phase of Roman history. In reality it also includes the third phase of the Greek cultural context after the Classical and the Macedonian civilizations, due to the fact that the Byzantine world originated from the Hellenistic world. Thus when we refer to Byzantine history we simply mean a period of the Greek history commencing with the absolute rule of Constantine the Great (324 a.d.) and ending with the fall of Constantinople (1453 a.d.) Byzantium finds Athens in the embrace of the ancient gods, politically unimportant and in small numbers in population rates. During the Justinian’s era Christianity peacefully dominated Athens converting old temples to Christian churches and in 1259 a.d. the area assumes the name Ducat of Athens. The Catalonian dominance followed until 1395 a.d. and then Venetians ruled the area until June of 1458 a.d. when the Acropolis was captured. As far as the Christian art and Architecture are concerned, although their starting point was the Roman world, when Constantine the Great officially recognized Christianity there were many changes regarding these two sectors as the old Christian but mainly the medieval architecture tried to express the “transcending”. There are two (2) basic architectural types of churches with its variations that were implemented during the old Christian era. The basilica and the circum center edifice. During the Justine era in the sixth century, the main architectural type of church building is the “Domed Basilica,” whereas the rhythm appearing in the next centuries by the Byzantines is the cruciform domed type. After the war of independence against the Ottoman empire the Byzantine churches around Athens were in peril. On March 1834 a.d. the architects-engineers Cleanthis and Schaubert noted down 115 churches, from which only 30 could be preserved, 6 while the architect Lysander Kaftantzoglou in one of his drawings depicted 14 Byzantine churches. The shrines therefore that were still standing in the historical area of Athens were: the presentation of virgin Mary, panagia Gorgoipikoos, Agioi Theodoroi, Agia Triada, Pantanassa, Agioi Asomatoi, Agioi Apostoloi Solaki, Agios Ioannis theologos, Agia Aikaterini, Agios Nikolaos ragavas, Metamorphosis Sotiros, Soteira toy Kottaki, moni petraki, Agioi Anargyroi.
  14. Items in Apothesis are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.