Η παρούσα εργασία εκπονήθηκε αποσκοπώντας στην ανάδειξη της θέσης του γυναικείου φύλου, στην ομηρική ποίηση. Από τα αναφερόμενα στην ενθέματι εργασία (μελετώντας τα Έπη του Ομήρου), προκύπτει ότι το γυναικείο φύλο στην οικογένεια και στην κοινωνία είναι σεβαστό, στην εποχή του Τρωικού πολέμου. Η ζωή της γυναίκας είναι συνδεδεμένη με την ζωή του άνδρα και επισημοποιείται με τον ιερό θεσμό του γάμου (μόνον του δυίφυλου ζεύγους), που προστατεύεται από θεούς και θεές, οι οποίοι δίδουν και τα τέκνα (η Αφροδίτη έχει αποκτήσει τον Αινεία) και οι οποίοι θεοί και θεές, είναι νυμφευμένοι και υπανδρεμένες. Έχουν αποκτήσει δε τέκνα, ακόμη με θνητές και θνητούς.

Κατά την παράδοση, τον γάμο είχε θεσπίσει στην Αθήνα ο βασιλιάς Κέκροπας (μονανδρία στις γυναίκες) και στο Άργος ο Φορωνέας. Προφανώς για την προστασία των γυναικών και περισσότερο των τέκνων ως αγνώστων γονέων, λόγω σοβαρότατων υφιστάμενων κινδύνων.

Η απόκτηση τέκνων συντελούσε α) στην διαιώνιση του γένους, της φυλής β) στην φροντίδα των γερόντων και των ασθενών γονέων γ) στις τελέσεις των ταφικών υποχρεώσεων δ) στην εκτέλεση θρησκευτικών καθηκόντων...

Η σύζυγος παρέμενεν εις την οικίαν, όπου έπραττε πολλές εργασίες, ολημερίς και καθημερινώς, συντελούσα εις την εδραίωση της οικογενειακής ζωής: Απόκτηση τέκνων... ανατροφή τους, ετοιμασία ενδυμάτων οικογενειακών προσώπων, κλινοσκεπασμάτων κ.λ.π. Συμμετείχε και σε κοινωνικά δρώμενα: Ικεσίες προς θεούς, ιερομαντείες, θρήνους (μοιρολόγια) κ.λ.π. Έχαιρεν εκτίμησης εις την οικογένεια από τα υπάρχοντα μέλη αλλά και από την κοινωνία υπήρχε σεβασμός. Τούτο γίνεται φανερόν από όσα ο ποιητής καταγράφει στα Έπη του σχετικά με τις γυναίκες: Ελένη, Ανδρομάχη – Εκάβη κ..λ.π. και στην Οδύσσεια: Αρήτη- Ναυσικά – Πηνελόπη κ.λ.π.

Η Ελένη εκτιμάται από τον Έκτορα, αρχηγό του στρατού των Τρώων, αδελφό του Πάρη, από τον Πρίαμο, πατέρα του Πάρη, και από τους γέροντες της Τροίας παρά τον πόλεμο που διεξάγεται γι’αυτήν και τα πολλά θύματα που υπάρχουν. Οι Αχαιοί επίσης πολεμούν για την Ελένη, με πολλά και εκείνοι έχοντες θύματα, χωρίς κάποιος αρχηγός να δυσανασχετίσει και να φύγει. Ούτε και ο Αχιλλέας επιστρέφει «στην Ελλάδα». Η Ελένη ομιλεί και λέγει την γνώμη της με πλήρη ελευθερία. Η Εκάβη και η Κασάνδρα επίσης, καθώς και άλλες γυναίκες της Τροίας, δραστηριοποιούνται ελεύθερα, σύμφωνα με τις δυνατότητές τους...

Στην Οδύσσεια οι γυναίκες ουδένα περιορισμό έχουν και εκφράζουν τις απόψεις τους με πλήρη άνεση. Η θαρραλέα συμπεριφορά της Ναυσικάς προς τον Οδυσσέα, στον ποταμό, αν και μικρής ηλικίας και εκείνος γενειοφόρος, μακρυμάλλης, το σώμα του σε άθλια και άγρια κατάσταση, φανερώνει ότι εκείνη ζούσε σε περιβάλλον χωρίς περιορισμούς. Τούτο βεβαιώνουν και οι κάποιες σύντομες εκφράσεις της, στο παλάτι προς τον Οδυσσέα. Πολύ περισσότερη άνεση νοιώθει η Αρήτη εποπτεύουσα το προσωπικό του παλατιού, ενώ γνέθει. Αλλά και η Πηνελόπη δεν διστάζει να ομιλεί αυστηρά (παρά την αδυναμία της) προς τους πιεστικούς, δεκάδες μνηστήρες οι οποίοι δεν παύουν να την σέβονται...

This work was prepared with the aim of highlighting the position of the female gender in Homeric poetry. From what is mentioned in the attached paper (studying Homer's Epic), it follows that the female gender in the family and in society is respected, at the time of the Trojan War. The woman's life is linked to the man's life and is marked by the sacred institution of marriage (only of the heterosexual couple), which is protected by gods and goddesses, who also give birth to children (Aphrodite has had Aeneas) and who . gods and goddesses, they are married and married. and beget children, even with mortals and mortals.

According to tradition, marriage was instituted in Athens by King Kekropas (monandria for women) and in Argos by Phoroneas. Obviously for the protection of women and especially children as unknown parents, due to very serious existing risks.

Having children contributed a) to the perpetuation of the genus, the tribe b) to the care of elderly and sick parents c) to the fulfillment of burial obligations d) to the performance of religious duties...

The wife remained at home, where she did many tasks, all day and every day, contributing to the consolidation of family life: Having children... raising them, preparing clothes for family members, bed linen, etc. He also participated in social events: Supplications to the gods, hieromaniacs, laments (obituary), etc. He was respected in the family by the existing members but also by the society there was respect. This is evident from what the poet records in his Epics about women: Helen, Andromache - Hekavi, etc. and in the Odyssey: Arete - Nausicaa - Penelope etc.

Helen is valued by Hector, leader of the Trojan army, brother of Paris, by Priam, father of Paris, and by the elders of Troy despite the war that is being waged for her and the many victims that exist. The Achaeans also fight for Helen, with many of them also suffering casualties, without any leader becoming disaffected and fleeing. Not even Achilles returns "to Greece". Eleni speaks and speaks her mind with complete freedom. Hecabe and Cassandra also, as well as other women of Troy, act freely, according to their means...

In the Odyssey, the women have no restrictions and express their opinions with complete ease. Nausicaa's courageous behavior towards Odysseus, in the river, although he is young and he is bearded, long-haired, his body in a miserable and wild state, shows that she lived in an environment without restrictions. This is confirmed by some of her brief expressions in the palace to Odysseus. Areti feels much more comfortable supervising the palace staff, while she works. But even Penelope does not hesitate to speak sternly (despite her weakness) to the pushy, dozens of suitors who never cease to respect her...